سامانه مدیریت نشریات علمی دانشگاه علوم پزشکی مشهد

حاجی فقها, محبوبه, سیمبر, معصومه, گلعذار, سمیرا, علیزاده, شیوا. (1395). ختنه دختران: الزام دینی یا اجبار فرهنگی؟. , 19(25), 8-16. doi: 10.22038/ijogi.2016.7785
محبوبه حاجی فقها; معصومه سیمبر; سمیرا گلعذار; شیوا علیزاده. "ختنه دختران: الزام دینی یا اجبار فرهنگی؟". , 19, 25, 1395, 8-16. doi: 10.22038/ijogi.2016.7785
حاجی فقها, محبوبه, سیمبر, معصومه, گلعذار, سمیرا, علیزاده, شیوا. (1395). 'ختنه دختران: الزام دینی یا اجبار فرهنگی؟', , 19(25), pp. 8-16. doi: 10.22038/ijogi.2016.7785
حاجی فقها, محبوبه, سیمبر, معصومه, گلعذار, سمیرا, علیزاده, شیوا. ختنه دختران: الزام دینی یا اجبار فرهنگی؟. , 1395; 19(25): 8-16. doi: 10.22038/ijogi.2016.7785

ختنه دختران: الزام دینی یا اجبار فرهنگی؟

مجله زنان، مامایی و نازایی ایران
مقاله 2، دوره 19، شماره 25، مهر 1395، صفحه 8-16    اصل مقاله (440.46 K)
نوع مقاله: اصیل پژوهشی
شناسه دیجیتال (DOI): 10.22038/ijogi.2016.7785
نویسندگان
محبوبه حاجی فقها1؛ معصومه سیمبر* 2؛ سمیرا گلعذار3؛ شیوا علیزاده1
1دانشجوی دکترای بهداشت باروری، دفتر تحقیقات و فن‌آوری دانشجویی، دانشکده پرستاری و مامایی، دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، تهران، ایران.
2استاد گروه بهداشت باروری، دانشکده پرستاری و مامایی، مرکز تحقیقات هورمون‌شناسی تولید مثل، پژوهشکده علوم غدد درون ریز و متابولیسم دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، تهران، ایران.
3مربی گروه مامایی، دانشکده پرستاری و مامایی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تویسرکان، تویسرکان، ایران
چکیده
مقدمه: آداب و رسوم اجتماعی ممکن است از دین منشأ گرفته و یا ریشه غیر مذهبی داشته باشند. یکی از رفتارهای اجتماعی که از گذشته‌های دور در میان برخی اقوام‌ رواج داشته، ختنه دختران است. برخی افراد واجب بودن دینی آن را بیان می‌کنند. برای پی بردن به صحت این ادعا، باید با دستورات ادیان آسمانی آشنا شد. مطالعه حاضر با هدف بررسی دیدگاه ادیان آسمانی اسلام، مسیحیت و یهودیت درباره ختنه دختران انجام شد.
روش‌کار: روش گردآوری داده‌ها در مقاله مروری حاضر، منابع کتابخانه‌ای، مجلات معتبر، سایت سازمان جهانی بهداشت و یونیسف و پایگاه‌های اطلاعاتی علمی Science direct،PubMed ، Magiran Cochran library، Google Scholar، IranMedex و SID بود. برای جمع‌آوری اطلاعات از کلید واژه‌های ختنه دختران، ناقص‌سازی جنسی، بریدن آلت تناسلی دختران همراه با کلمات فقه، تشیع، تسنن، دین، مذهب، اسلام، مسیحی و یهودی استفاده شد. تجزیه و تحلیل داده ها به صورت کیفی انجام گردید.
یافته‌ها: از 68 مطالعه جستجو شده، 42 مطالعه مرتبط با هدف بررسی شد. هرچند امروزه ختنه دختران توسط مسلمانان، مسیحیان و یهودیان انجام می‌شود، اما در کتاب‌های قرآن، انجیل و یا تورات به انجام آن توصیه نشده است. هیچ‌کدام از این ادیان انجام ختنه برای دختران را واجب ندانسته‌اند. تنها پیروان مذهب شافعی ‌برداشتن پوست روی کلیتوریس را واجب می‌دانند.
نتیجه‌گیری: در جوامعی که ختنه دختران انجام می‌شود، رسم و سنت فرهنگی بر جنبه اعتقاداتی و دینی غلبه دارد. هر چند که طرفداران آن به منظور توجیه عمل خود، دستورات مذهبی را علت انجام آن می‌دانند.
کلیدواژه‌ها
اسلام؛ ختنه زنان؛ مسیحیت؛ ناقص­سازی جنسی دختران؛ یهودیت
مراجع
  1. Zolfaghartalab M, Jamali M. Female circumcision from the point of view of Jurisprudential religions. Quart J Med Fighh 2012; 6(18-19):121-41. (Persian).
  2. Cook RJ, Dickens BM, Fathalla MF. Reproductive health and human rights: integrating medicine, ethics, and law. Oxford: Clarendon Press; 2003. P. 554.
  3. Joseph S, Najmabadi A. Encyclopedia of women and Islamic cultures. Brill: Family, Law and Politics; 2003.
  4. World Health Organization. Eliminating female genital mutilation: an interagency statement-OHCHR, UNAIDS, UNDP, UNECA, UNESCO, UNFPA, UNHCR, UNICEF, UNIFEM. Geneva: World Health Organization; 2008.
  5. Mutua M. Human rights: a political and cultural critique. Philadelphia: University of Pennsylvania Press; 2002.
  6. Berg R, Odgaard-Jensen J, Fretheim A, Underland V, Vist G. An updated systematic review and meta-analysis of the obstetric consequences of female genital mutilation/cutting. Obstet Gynecol Int 2014; 2014:542859.
  7. Arab Ahmadi AB. Female genital mutilation in West Africa. Iran J Obstet Gynecol and Infertil 2014; 16(82):8-15. (Persain).
  8. Bassami M, Pashaei T, Garetapeh S, Garetapeh A. Female genital mutilation in jurisprudence, law and medicine. Quart J Med Fighh 2009; 2(6-5):93-171. (Persain).
  9. World Health Organization. A systematic review of the health complications of female genital mutilation including sequelae in childbirth. Geneva, Switzerland: World Health Organization; 2000.
  10. Sipsma HL, Chen PG, Ofori-Atta A, Ilozumba UO, Karfo K, Bradley EH. Female genital cutting: current practices and beliefs in western Africa. Bulletin World Health Organ 2012; 90(2):120-7.
  11. World Health Organization. Female genital mutilation: a joint WH. Geneva, Switzerland: World Health Organization; 2015.
  12. Simbar M, Abdi F, Zaheri F, Mokhtari P. Outcomes of circumcision in women: a review of existing studies. Hakim Jorjani J 2014; 2(1):10-1.
  13. Governement H. Multi-agency practice guidelines. London, UK: Female Genital Mutilation; 2014.
  14. Pashaie T, Rahimi A, Ardalan A, Majlesi F. Prevalence of female genital mutilation and factors associated with it among women consulting health centers in Ravansar City, Iran. J Sch Public Health Inst Public Health Res 2012; 9(4):57-68.
  15. Ahadi H, Khadivzadeh T, Seyyedialavi G, Esmaili H. Women’s circumcision in Minab: prevalence, knowledge, attitude. J Qazvin Univ Med Sci 2003; 14:20. (Persian).
  16. Dehghankhalili M, Fallahi S, Mahmudi F, Ghaffarpasand F, Shahrzad ME, Taghavi M, et al. Epidemiology, regional characteristics, knowledge, and attitude toward female genital mutilation/cutting in southern Iran. J Sex Med 2015; 12(7):1577-83.
  17. Afifi M. Female genital mutilation in Egypt. Lancet 2007; 369(9576):1858.
  18. Oduro A, Ansah P, Hodgson A, Afful T, Baiden F, Adongo P, et al. Trends in the prevalence of female genital mutilation and its effect on delivery outcomes in the kassena-nankana district of northern ghana. Ghana Med J 2006; 40(3):87-92.
  19. Berg RC, Underland V, Odgaard-Jensen J, Fretheim A, Vist GE. Effects of female genital cutting on physical health outcomes: a systematic review and meta-analysis. BMJ Open 2014; 4(11):e006316.
  20. Martinelli M, Olle-Goig JE. Female genital mutilation in Djibouti. Afr Health Sci 2012; 12(4):412-5.
  21. Abdelshahid A, Campbell C. Should I circumcise my daughter? Exploring diversity and ambivalence in Egyptian parents' social representations of female circumcision. J Commun Appl Soci Psychol 2015; 25(1):49-65.
  22. Andersson SH, Rymer J, Joyce DW, Momoh C, Gayle CM. Sexual quality of life in women who have undergone female genital mutilation: a case–control study. BJOG 2012; 119(13):1606-11.
  23. Mahmoud MI. Effect of female genital mutilation on female sexual function, Alexandria, Egypt. Alexand J Med 2016; 52(1):55-9.
  24. Abdulcadir J, Margairaz C, Boulvain M, Irion O. Care of women with female genital mutilation/cutting. Swiss Med Wkly 2011; 140:w13137.
  25. Farajkhoda T, Irani Far E, Javanbakht M, Abbasi M, Bokai M. Study of the ethical outcomes, legal aspects and courses of action to eradication female genital mutilation. Med Ethics J 2011; 5(18):55-71. (Persian).
  26. Bogale D, Markos D, Kaso M. Intention toward the continuation of female genital mutilation in Bale Zone, Ethiopia. Int J Womens Health 2015; 7:85-93.
  27. El-Damanhoury I. The Jewish and Christian view on female genital mutilation. Afr J Urol 2013; 19(3):127-1-9.
  28. Kessler E, Wenborn N. A dictionary of Jewish-Christian relations. Ambridge: Cambridge University Press; 2005.
  29. A Statement of the WISE Muslim Women’s Shura Council. Female Genital Cutting: Harmful and Un-Islamic. New York: Women’s Islamic Initiative in Spirituality and Equality; 2010.
  30. Khomeini R. Commentary Dissertation Imam Khomeini. Tehran: Hataf Publication; 2013. (Persian).
  31. Hashemi M. The most comprehensive website religious orders and issues. Ahkamesharee. Available at: URL: http://ahkamesharee.mihanblog.com/; 2016.
  32. Assembly UG. 67th session. Palestine: Status of Palestine in the United Nations; 2012.
  33. Tohidi AR. Evolution of women's rights and family in international, regional and national acts. Womens Strat Stud 2012; 15(57):7-52. (Persian).
  34. World Health Organization. International day of zero tolerance to female genital mutilation. Geneva, Switzerland: World Health Organization; 2015.
  35. Nayyeri MH. New Islamic penal code of the Islamic republic of Iran: an overview. Tehran: Human Rights in Iran Unit; 2012.
  36. Yazdanpanahi Z, Shahamatmanesh M, Babaei A, Hajifoghaha M. Ethics and sentences in midwifery. Iran J Public Health 2015; 44(4):598-9.
  37. Hashemi M. Persian Islamic culture in accordance with religion of the inmate. Qom: Encyclopedia of Islamic Fiqh; 2008. (Persian).
  38. Gruenbaum E. The female circumcision controversy: an anthropological perspective. Pensyllvania: University of Pensyllvania Press; 2001.
  39. Tavassoli OH, Tavassoli SH. Reviewing women circumcision in the world & Iran. US China Law Rev 2012; 9:406.
  40. Unicef, UNICEF. Female genital mutilation/cutting: a statistical overview and exploration of the dynamics of change. New York: UNICEF; 2013.
  41. Mathews BP. Legal, cultural and practical developments in responding to female genital mutilation: can an absolute human right emerge? Shifting Global Powers and International Law: Challenges and Opportunities; 2013.
  42. Abreu W, Abreu M. Community education matters: representations of female genital mutilation in guineans immigrant women. Proc Soci Behav Sci 2015; 171:620-8.
  43. Berg R, Denison E. A tradition in transition: factors perpetuating and hindering the continuance of female genital mutilation/cutting (FGM/C) summarized in a systematic review. Health Care Women Int 2013; 34(10):837-59.
  44. Shaw D, Lefebvre G, Bouchard C, Shapiro J, Blake J, Allen L, et al. Female genital cosmetic surgery. J Obstet Gynaecol Canada 2013; 35(12):1108-12.
  45. Simbar M, Rahmanian F, Ramezani Tehrani F. Explaining the experiences and perceptions of gynecologists and midwives about virginity examination and it’s outcomes: a qualitative study. Iran J Obstet Gynecol Infertil 2015; 18(173):1-22. (Persian).
آمار
تعداد مشاهده مقاله: 16,398
تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 3,151